飞天重现：芳闻丝路行吟诗歌的美学气质

芳闻的人与诗，符合我欣赏的理想女性的写作状态，她不仅拥有一间自己的屋，而且从自己的屋里走出来，走在开阔的丝绸之路上，边走边写，做一名自觉的行吟诗人，做这个时代浪漫的飞天。

从艺术形象或者美学气质上说，敦煌飞天不是一种单一文化的艺术形象和美学气质，她是多种文化的复合体与美学风范。我们说唐代飞天的故乡虽在印度，艺术的飞天却是印度文化、西域文化与中原文化共同孕育形成。在美学气质上，代表的是唐代开放的国际视野和奔放的生命精神。飞天美学气质，体现了丝路贸易之浪漫青春精神，包含了人类创造的丝绸之美与自然天空大地对话交流的自信。诚如唐代大诗人李白咏赞：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行”。芳闻丝路行吟诗歌开放的国际视野和奔放的生命精神礼赞，呈现了飞天美学气质，是对当代中国文明复兴青春精神的表达。飞天重现，于芳闻而言，是岁月修炼的气质，是时代造就的气场，因此她飞行飘逸的诗篇，常常暗藏着飞天的目光与动态：

（飞天）又回三亚

在长安，刚听见冬神叩门

掌心，还未接到一片雪花

象蝴蝶，飞进另一个夏天

在时空交错里

冬和夏，如一对颠鸾倒凤的情人

昨夜和今早如胶似蜜

海鸥，啣来一片片云彩做旌旗

妈祖，用满街三角梅做酒盏

盛满阳光和祝福

神的酒杯，高高举起，又轻轻洒入大海

象是一场隆重的仪式

迎接海的女儿回归

（2019年12月2日与三亚途中）

这首诗的标题是又回三亚，当我在括号中加上飞天，（飞天）又回三亚，我们能感受到空中飘逸飞行的自由灵动，我们能体验到与自然神交的无限惬意，飞天精灵的韵律，神的酒杯，一切被赋予纯粹抒情的咏叹，这是芳闻行吟惊喜新颖的咏叹，是飞天重临的神圣欢乐。此刻的女儿回归，融入了妈祖血脉，潜意识的女性精神自信。丰富的想象力源于自信，无限的创新也源于自信，自信是青春精神的本质，是生命飞扬的底气。

飞天行吟歌唱着，多半是青春的新颖欢乐，但她的忧患并不肤浅，飞行中看得更深远。反思现代生活，从一处鹿回头风景，看到的是无法回头的现代迷失，语言简洁，节奏如驯鹿象闪电，既表达现代生活的快速跳跃，又表达行吟批评的力度，看似简单的诗句，通过行吟重叠语气，又体现了飞天云上的视野，和对人类短视的警醒，因此这首小诗的美学气质，确有飞天出海月的清新冷俊。

海 月

今夜，海月如马牙，撕碎了天幕

星星坠落水面

驯鹿象闪电

从这栋楼跳到那栋楼

跳来跳去

找不见椰树

找不见森林

在凤凰城，渴望一片凤尾

钻进水泥从林奔跑

迷失在里边，永无回头

蝙蝠从夜色中结伴飞过

翅膀煽的噼哩啪啦

不还鹿以森林

不还鹿以大海

鹿怎回头

这首小诗如同诗人很多诗篇一样，附有写作小记。“2019年12日2日夜宿三亚湾鸿州瑞德酒店，阳台依栏眺海，高楼林立，一只电子鹿在楼壁跳来跳去，见首不见尾，没个全乎。”这段小记文字干净，记事如画，与诗形成互补对照，更看得出诗人写诗与写文区别，写文是依栏眺海，写诗却海月俯瞰。写文是现实中人，写诗是飞天浪漫，即使忧患行吟，也是飞天警世。

飞天是古人伟大想象力结晶，想象奇特也是芳闻诗歌飞天美学气质的显著特征。我将芳闻这首《海虹》标题后添一个括号，加上“飞天与丝绸的创生”，我要阐述的是，芳闻通过奇特的想象，演绎了丝绸的诞生，丝绸之路的铺展，让我们从海虹丝绸缭绕的飞天，看到发明丝绸纺织的黄道婆创生历史之美，看到郑和下西洋书写历史之壮观。不到15行诗，容纳如此巨量内容，乃飞天用宇宙全息目光，看“太阳射出的七色箭簇”，“黄道婆银梭一甩”“月亮就勾住了太阳的魂”，“郑和，率领的百只船舰”“把织进日月星辰的丝绸铺展到大洋”。其实，女性主义追求的，便是人类文明的全息目光，看到两性共生互补的全景，生命能够更温柔相待，减少厮杀牺牲，增进爱与和平。丝绸和飞天的历史，证明我们的文明具有广阔的包容力，正是伟大的想象力使然。选择做一名丝路行吟诗人，意味着芳闻对个人诗歌使命的自觉，这也是飞天重现的自信。

海虹（飞天与丝绸的创生）

太阳射出的七色箭簇

在海上弯成一座桥

专渡有缘人

黄道婆银梭一甩

月亮就勾住了太阳的魂

一起在海面上舞蹈

裙裾与云彩舞成飞天

郑和，率领的百只船舰

载满汉朝的梦想和温柔

把织进日月星辰的丝绸铺展到大洋

不只有丝绸，还有金蚕，种子，和磁器

汉族的尤物

统统在彼岸的土壤里开花

这首诗继续采用了与小记互补的手法，诗人写道“唐时，居住三亚崖州的黄道婆发明了纺织；明时平波侯郑和七次率百余船舰下西洋，拓展了海上丝路。”文记录史实，诗抒发感情，奇特的想象力，让我们领略了文明的美丽生命存在。

飞天是自由与神性结合的精神产物，她让我们对盛唐气象充满怀念，让我们不断回 到源头提取琼浆玉液。芳闻诗歌深受养育她的长安大唐文化影响，在处理物象上常跨越时空，在意象营造上，明亮灿烂通透，在抒情上豪迈与婉约并举。如下这首椰子诗，便具备如上总特征。

椰子在唐诗中尚未出现，芳闻的椰子像是岁月的酒坛，又是大海和阳光共造的神物，更神奇的是诗人们饮椰子的形象，如李白，如杜甫，而女诗人自己暗喻李清照！在此我要再次为芳闻的诗添加一个括号，这次的括号里写上李清照。一方面，结尾一节诗，化用李清照诗，把自己的金句嵌入，将自己喻为清照，大气；另方面，前一节诗，把诗人们叠称如李白如杜甫，前后历史和性别便生动而自信结合在一起，豪迈。大海，把所有的热恋盛在椰子里，大小强烈对比，感情浓烈。此热恋为时代之恋，亦为自由与创造之恋，充满了神性光明。

大海，把所有的热恋盛在椰子里

在潭门

到处是叫卖的椰娘

用一把金属的上弦月

就能熟稔的剖开岁月的酒坛

那是云朵酿了一季的乳酒

用大海的千言万语，经过

阳光的焙煮

挂在椰树上的神物

我的诗人朋友

人人抱着一个椰子

像个嗜酒如命的酒鬼

仰着脖子一饮而尽

如李白，如杜甫

豪饮，斗酒诗百篇

知否？知否？（如李清照）

大海，把所有的热恋盛在椰子里

饮一坛浓香的乳酒

心就醉了，诗情澎湃

卷起南海千堆雪

因此，我用飞天重现来描述芳闻诗歌的美学风范，如果你发现她使用“神物”“神性”“神”那么自然，一点也不要奇怪，飞天本来就是自由和神性的合体，丝绸如彩云缭绕，我们梦中的飞天，芳闻让她飞进了诗篇，会让很多人重新为梦想铺展丝绸或翅膀。（注：文中敦煌彩墨飞天图均为书画家李政恩先生友情提供）

作者简介：

刘群伟，笔名荒林：澳门大学博士、博士后。

诗人，女性主义学者，中国作家协会会员，中国大湾区诗汇副主席，东西方诗人联合会副主席。

西北大学丝绸之路诗歌研究中心副主任、

首都师范大学出版创意研发中心主任。