文/张卫春

      由梁晓声小说《人世间》改编而成的同名电视剧，春节期间在央视综合频道黄金档热播，引发了广泛关注。作品放眼改革开放前后的城市农村50年变化，着力使用人们生活中典型生活元素和时代标签，重在表现社会变革中的人情世故、世态万象、精神品性。

       光字片老周家第二代儿子、女儿一起考入北京大学，第三代孙子周楠和外孙女冯玥先后考入清华大学，孙子周聪考入山东大学；大儿子周秉义是省会市委书记、副部级，大媳妇三甲医院妇产科主任、业务尖子；女儿是名教授，女婿冯化成是著名诗人，蔡哓光是名导演。整部剧文人的戏占了很重的分量，知青上山下乡，中小学生上学，大学恢复招生，文坛的是是非非，出版界编辑的辛酸悲苦，影视界鱼龙混杂，这是文化大背景的广角。作品从更深层的文人性格、风骨、气质和抗争精神，反映了文人因社会性因素所引发的内心波澜起伏。有面有点，有浑阔有微致，有白描有细节，让文人戏有了文人的精神内核，有了传统文化的精神气质，有了时代社会政治的典型标志。

       我因职业的关系，更看重几个精细刻画的情节：一是周蓉和冯化成因诗歌评奖而起的矛盾冲突；一是周蓉招收研究生前后判若两人的做法；还有就是周蓉为了自己的房子都不肯求人，却主动为了蔡晓光能导演一部戏而求人。这几个情节看似矛盾重重，不合情理，实际上真实感可以达到十分，着实深入文人的内心，触及文人的敏感神经。

要想把这些矛盾冲突看明白，首先要了解周蓉、冯化成、蔡晓光的性格和身份，其次要明白维系他们关系的纽结。

        周蓉性格的核心是自我。不听父母安排独自跑到贵州，拋下苦恋苦追她的蔡晓光去追寻远在千里之外的冯化成，放弃省会城市生活和上名牌大学的机会到僻远的农村，吃、住、工作在大溶洞里，既当妻，又当妈，还兼任一所学校唯一的老师，一走就是七八年。到北京大学读完书先留京就业，又说服冯化成一同放弃北京的工作，回到吉春。她这一系列的所作所为难以为人理解，实际上驱动她的就是“自我”即知识分子骨子里的独立精神。作为文人，她做事首先考虑的是内心，我心甘情愿，我想做，我做好这件事就能实现自我。后来冯化成提出离婚，她伤心，不是因失去丈夫而伤心，是没有自己做主就被离婚，实质反映的还是她的自我。

        冯化成其实是男性周蓉，他同样有蓬勃跳跃的、珍珠般的、自我救赎、自我实现、自我塑造的灵魂。只不过他更能忍耐，更能适应，更敢于接应挑战。不管他如何承受，如何忍耐，如何沉默，他心胸里那颗心永远在燃烧，且燃烧得那样桀骜不驯；他思想中始终在寻找独立的高地，且寻找得那么虔诚执一。正因如此，他欣赏追他到北京的周蓉，感佩追他到贵州的周蓉，更愿意把全部身心交给倾心倾情奉献于他的周蓉。他处于人生蹇途时，周蓉就是点燃他那颗心的火把，就是他更愿意和敢于接近高地的衬托。所以，前面为了周蓉，他可以舍弃很多，忍受很多，有时还不得不委屈求全。比如为了房子他放弃作协而到一家能分到房子的文化馆工作，为了玥玥他心有不甘地挤在岳父母炕上，为了得到认可屈尊自放京外。但他的自我从未丢失，写纪念周总理的诗，车站朗诵诗，北大朗诵诗都是因为自我的存在。为了能在诗赛中获大奖，他竟不惜丟弃文士的骨气去送礼求人。这看似舍本逐末的，为周蓉不齿的行为，其实是为了把高傲的头抬得更高，把文人的腰挺得更直。这就是冯化成，俨然成了“朝叩富儿门，暮随肥马尘”杜甫，成了化高儒为文丐的东方朔！于是，为了各自心中的自我，向高巅而折节的冯化成与坚守文人清高的周蓉就爆发了冲突。秉昆进家看见姐姐姐夫在家，一地碎玻璃，姐姐手也破了，还在流血，以为姐夫打了姐姐。这场景中的冯化成，心碎，碎到流血，情脆，脆似玻璃，一地鸡毛的惨状，文人文士的那点自尊随着奖状框里的玻璃摔了个粉身碎骨！这次冲突其实是冯化成落发为僧，青灯孤守的开始。是文革后，在物欲大潮中，文人独立精神的破落。为什么他要离开周蓉，而重新选择一位长相不及周蓉的文学青年？还是因为自我，他在周蓉那里已经找不到落差，落差甚至成了负数，也就是说周蓉在大学里的光环大于他，他在妻子这里找不到自足自傲的自我，于是背信弃义选择离开。但现实的残酷最终让冯化成在洁身修为中找到自我，选择了剃发修行，更多的文人能不能找到灵魂的归宿？

        与冯化成苦行僧似的文人不同，蔡晓光代表着文化界人士，这类人心中也有文化的灯在点亮，但骨子里少了不随俗而绝尘的文士气骨，他们外表光鲜亮丽的支撑，是丰厚的物质和广域的人气。影视界、文旅界、出版界、书画界、摄影界、传媒界等等，这类人如雨后春笋，扎堆蓬勃起来。

       蔡导是能呼风唤雨的人物，周蓉清高，他就甘心从俗帮助维护周蓉的自我，所以，在冯化成之外，蔡晓光可以让周蓉继续自我，继续骄傲。少女心中的那种情愫本就沒有枯萎，这一来二去得到霑霖浇灌，又重新萌芽，乐见被呵护、被包容、被捧着的公主心得到充分满足。

       周蓉有回馈蔡晓光的心愿，所以她很爽快地答应接受一位投资人的宴请，在宴席上也不惜夸赞之词表达了对投资人千金的肯定。最终却不惜坏了周晓光的大事，坚持把研究生名额给了一个清苦男生，只是为了一直在心里长着的那个自我。这就是周蓉，这才是周蓉。

        与冯化成的矛盾激化到难以调和，而在蔡和周之间，本来更大的得失可能引发剧烈冲突，怎么就温柔地化成糖水，竟起不了一点冲突，为什么？

        从二人的表情看，内心都有波澜，但蔡晓光能看到周蓉小性子后面的自我追求，她把帮助贵州办教育当作一生的使命其实本源于自我，与其说是一种大爱，毋宁说是她生命的第二个增长点，给了她一种更自我的、独特的标的（dí），一种融汇到生命中的东西。蔡晓光把利益与爱人加以权衡，感情的天平自然倾向周蓉这一边。这个栖身影视圈，身边有一大圈铁粉的文化人，让周蓉得到了这份骄傲，周蓉自然心安理得地笑纳。

      为什么周蓉为了房子这么重要的事情都不去求人，甘愿为了晓光执导一部影片而低三下四地替人办事？这除了夫妻情深，还有更深层的东西在起作用。文人惺惺相惜有之，尊重艺术有之，懂得艺术家内心追求有之，为了文人情怀甘愿舍弃一切也有之。正因如此，才会有蔡晓光最后改编并执导周蓉作品的神遇和契合，这是两个文人心有灵犀的佳话。

三个文人：作家、教授、导演，为观众诠释了文化圈和文人精神，展现了文士节操与文化世相的生态，刻印出精神回归与文明迭代的高度，指明了物质几何级增长背景下民族精神塑形的方向！

       除此之外，郝冬梅母亲、郝省长的妻子、周秉义的岳母金月姬自己下围棋、时不时写几幅书法作品，可见老人心中也有文人情怀，这种有文人情怀的官员在当下中国大有人在。有一次秉义回家，老人让他帮着挂一幅字，这幅字写的是北宋大儒张载的“横渠四句”：“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”老太太专门跟秉义探讨这四句话，认为这四句话“太大了”“没有边际”，不如王安石能够做成事，这实际上就是告诫秉义做个实干家。这一番对话，展示了金月姬作为政界资深老人的文化素养。这一情节，巧妙地实现跨界，出招老道，直指政坛的“实”与文人心中揣着的“虚”的高下。

     还有，像周秉义和郝冬梅、周秉昆和郑娟、孙赶超和于虹这三对夫妇，看起来演的不是文人的戏，但他们的模范婚姻，表面看起来，演绎的只是道德楷模的范世懿德，实际可以从他们身上找到中华民族一以相承的精神特质，这恰是中华文明从未中断的主因。他们一生中都经受了大的波浪，有的甚至是惊涛骇浪，但前进的桅帆不会倒下，人格的、精神的船也不可能搁浅。这是文化的大戏，文明的大戏！