——许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列十八章

文/邹中海 图/王光兴

如果要在诗人中选一些硬汉，那一定要选许峰老师，因为他在任何时候，都能尽显英雄本色；如果要在诗人中选出一些影响力大、传播率广、最受老百姓喜欢的诗歌作品，那更少不了许峰老师，他的作品，已成为当代诗歌的新引擎。

他的诗歌，既有魏晋风骨，又有士人情怀，融通俗性、学术性、思想性、艺术性、古典美和现代性于一体，作品张驰有度，丰富多彩，造就了独一无二的许峰诗歌，深受读者朋友们的喜爱。很多前辈作家、领导、文化大咖，如鱼志清、余斯文、白勇、王建国等纷纷出手，为他的诗歌写评点赞，摇旗呐喊。其中有些老师，或以他的诗歌为赋，诗文唱和；或以他的诗歌为内容，直接写成书法作品。

今天的讲解，主要讲许峰老师诗歌第二部《中国百座名山题咏》赏析系列十八章，同时由此延伸出他的性情和人文底色。

一、惟大英雄真本色

许峰老师很多的诗学观点，都出现在他的诗论或日常交流中。他的观点形成后，基本上不会变化。他的这些观点，也是他深思熟虑后所形成的诗学思想，具有很高的学术价值。比如他通过多年的写作经验和具体实践，得出“崇古但不固古”的理念；比如他从古典文学中汲取营养，反对大白话、“拼盘式”的语言入诗，都表明一位学者型诗人的博学、担当和开创性的精神。由此也产生了很多惊艳的诗句，成为读者朋友们首选的座右铭。比如“一树赤焰惊世俗““自是洁来而洁去”等等。

在他的指导下，笔者一直在探讨的许峰诗学，也有意识地由狭隘的思想性和艺术性，逐步扩展到更为广阔的、诗歌以外的日常生活、人际关系之中！

孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”“论世”颇不易，“知人”尤其难。但对许峰老师，笔者自认为是比较了解的，他心怀苍生，性如烈火；不装不作，知行合一。很少见他说违心话，包括在评价诗歌方面，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。比如他在许峰诗歌研究院，就曾多次表明“诗要以立意为先，不喜欢那些大白话、拼盘式的诗歌。”真正做到了人格与学问的完美统一。

朱光潜先生在《人生的艺术化》一文中指出：“一首诗或者是一篇美文，一定是人至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借！”他接着说：“惟大英雄真本色，所谓的艺术生活，就是本色的生活！”他说：“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则竭力遮盖本色！”只有当一个人的艺术水平达到了醇化之境，才能知行合一，体现本色，修辞以立其诚！

二、雷霆之怒只为诗歌回归

在《许峰诗论》中，有一段文字慷慨激昂，正气凛然，笔者深以为然。这段话是对诗歌界的丑恶现象做了毫不留情的揭露：“现实的诗坛，大量充斥着“小我”作品，很多诗人成天沉醉于自我感觉中。所创作的诗歌，既没有“道”，亦没有“志”，表现的是一些狭隘、低级、无聊的情态与趣味。我就曾读到一位所谓的大诗人的“作品”，把拉一泡尿的弧度都写成了一首诗。无独有偶，看看著名作家贾某某的女儿、某文传学院教授贾某某的《雪天》:“我们/一起去/尿尿/你/尿了一条线/我/尿了/一个坑”。读后，不知所云！更不知其意，给人的感觉就是恶心作呕！舒乙说：“文学价值和意义，绝不是消遣和游戏。”舒乙的话也适用于所有的文艺创作，因为艺术的作用，也绝不是激起马戏团式的围观和轰动，而是心灵的慰藉、重建精神生活的契机。像贾某某之流的所谓诗歌，除了引起人们的“围观”与“好奇”之外，又能带给人们怎样的益处?再看看昔日没有上过学堂的军阀张宗昌的《混蛋诗》:“你叫我去这样干，他叫我去那样干。真是一群大混蛋，全都滚你妈的蛋。”这首诗语句虽显粗鲁，但是态度非常凸显，针砭直截，爱憎分明。没有比较，就没有伤害。可谓是高下立判，优劣在目啊！可见现在的诗坛，充斥着一些“自我陶醉”的“小我”之徒，写诗的人比读诗的多。他们写诗的目的，不是写给人看的，而是为了摇头晃脑如拨浪鼓般的自我陶醉，完全失去了文学创作的根本意义，背离了《在延安文艺座谈会上的讲话》文学艺术是为广大人民大众服务的宗旨。我曾就此现象发出了感叹，写了一首《诗叹诗》加以批驳并表达出我的诗学观点:

“行文立意当为先，千古流传靠民间。

妇孺相诵方绝句，顾镜穷酸能几年?”

现在许多人的诗歌创作完全背离了这个方向，诗歌的主题和内容根本不关心百姓的疾苦和社会的弊端，其遣词造句如此这般岂不将诗坛带入死胡同！”（见《许峰诗论》233页）

三、诗歌语言的来源与特点

诗歌的语言有类似于绘画的特点，新颖、形象、准确是诗歌语言的基本特征。形象性和准确，就是对事物进行准确的描绘；新颖则是指事物的角度描绘新，有时也指事物新。诗歌语言应该还要有与音乐相似的特点，比如节奏、气韵、韵味等；除此之外，诗歌语言还要具有舞蹈的美感，比如跳跃、回环、起伏、动静结合等特质，诗歌语言的跳跃性，有两种方式：一种是利用语言文字的声调、词性的变化来表现，使文字产生跳跃感，比如“它们她们他们“就是利用词性（意象）的不同来产生节奏与跳跃；再以许峰老师的诗句举例：“大刀专斩硬骨头，杀虎劈狼写春秋。““杀虎劈狼“，就是利用词性的变化来产生物象不同的跳跃；第二种，就是合理的分行、断句等方式来产生跳跃。（这种方式主要对现代新诗有效，因为古典诗的字数是固定的，不能随意断句和分行！）诗歌语言除了上述这些特点，还是不够的，因为诗的最终目的，是营造意境，所以必须让语言产生言外之意，即张力。要想成就一首好诗，必须与各种修辞的配合，比如引申、挪喻、反讽、借代、指桑骂槐、正话反说等。现在网络上的一些段子，尽管不含诗意，但修辞手法的应用比较好，利用了反讽手法，进行了反话正说，比如：“我今年的月工资涨了三十块，三千八了，一家五口，怎么用都用不完。”就是利用与实际相左的冲突来表达现实的反衬。诗歌有了这些综合特质之后，才会产生诗意，因此被称为“诗家语。”

许峰老师的诗，首首经典，就是他的诗，全都是诗家语言的构筑。今天要讲的这四首诗，大家可以尝试解读：

其一、咏太姥山

方士指引结神缘，太姥荣升晋仙班。

纵使景色如画卷，天不作美难名山!

一一庚子年冬日于惠州

其二、咏梅峰

碧水轻舟上梅峰，一览千岛入画中，

薄雾轻纱仙人醉，守得瑶池感天公。

一一庚子年冬日于惠州

其三、咏神农架

峰秀谷幽风光旖，天下名山共此奇。

自从野人踪迹显，世间竞为神农迷。

一一庚子年冬日于惠州

其四、咏吕梁山

一代女皇出吕梁，尘封濮玉亮四方。

文星武英耀华夏，更数今朝著荣光。

一一庚子年冬日于惠州

四、许诗语言的魅力与形成

在讲这几首诗之前，我们要讲一讲现代诗歌的发展状态。因为从严格意义方面来说，许峰老师的诗歌语言，是融合了现代新诗和古典美学的元素交织而成的。从他推崇闻一多先生的诗歌美学来看，他的诗歌语言就已奠定了他诗学体系的基调。因为闻一多先生也是白话诗歌的倡导者，和徐志摩、林徽因等都是新月派的创建者之一。

中国现代文学发韧之初，是白话文蓬勃兴起的时代。一批重量级的作家、语言学者、教育家如鲁迅、老舍、朱自清、沈从文、钱钟书、茅盾、徐志摩、周有光、王力等人，都主动规避了文言文写作，尽量使用明白晓畅的大众语言，这种大众语言，是全民都能够读得懂的。这个好处是显而易见的，更利于文化的普及和传播。但是正像事物的一体两面一样，有利有弊，大白话使语言从雅走向了俗，所以对诗歌来说，产生的负面影响较大。因为诗歌短小，讲究的是含蓄典籍和信达雅，如果完全是大白话写作，无法体现出诗歌的意境美和语言美。当时很多大学者，也都是反对用大白话写诗的，其中包括大教育家季羡林、梁实秋等老先生。梁实秋老先生更是直言不讳地说：“现代新诗实际就是用中文写的外国诗！”

许峰老师深耕文字多年，从军从文四十多年来一直是中国文坛、军队里的一支笔。他多次告诉我，诗歌要有诗歌的语言，并要我以诗歌的语言为题目写篇文章或做一个章节，他说：“这个题目实际上就是炼词炼句的问题，无论古风、格律还是新体都有这个问题，大白话排成诗模样实在太低俗。”除此之外，他认为，诗歌要有意味意境，从他回复一位诗友的话中就可以看出，许峰老师对诗歌的语言是多么重视：“我觉得：诗歌无论什么体裁（哪怕是没体的顺口溜）都应该是灵魂一动、有感而发的产物，这样的诗歌才会引起读者、尤其是普通妇孺的共鸣！如果为了某种需要而把大白话或华丽词藻硬拼凑成诗歌模样，那怕体裁把握再严谨也只是自我陶醉或顾镜自赏（自怜）！”

这个必然涉及两个要素，一个是本土资源，一个是西方传统。20世纪以来，中国诗歌在继承传统和借鉴西方语言观念、音乐观念方面做出了一些有益的探索，形成了一些现实意义很强的语言艺术原理。比如胡适之“自然”，徐志摩之“内在的音节”，闻一多之“三美”，穆木天之“纯诗”“兼造形与音乐之美”，宗白华之“音律的绘画的文字”，梁宗岱之“创造新音节”，叶公超之“语言的节奏”“歌调的节奏”，刘半农之“语音”“声调”，赵元任之“国音新诗韵”，郭沫若之“外在韵律”“内在韵律”，艾青之“口语美”，何其芳之“现代格律诗”，卞之琳之“新格律诗”，如此等等。现在再加上许峰老师的“意境语言说”，实则已生成了百花齐放的语言理论。这些理论，是建立在多元一体的基础上的，也不再完全是古典意义上的“诗词格律”，而是融入了时代元素、古典美、甚至包括西方美学的一些因子，所以，我们把许峰老师的诗歌体系、包括他的语言特色，定为诗歌世界里的第三条路，是非常准确和恰当的。

诗歌语言有绘画相似的特点，但它同时融合了音乐的节奏、舞蹈的动静、以及思想的张力、细节的呈现，并且，它不像散文、小说等文体语言一样要有连词、副词等的要求与限制。举个很明显的例子：“把七个鸡蛋放到篮子里，”这肯定不是诗是吧？！“人生七十古来稀，”这一眼就能看出，这是诗句，谁都无法反驳。再比如“春天到了”，很难联想到诗意，因为这个是散文语言，没有锤炼成诗句，如果要锤炼成诗句，应该这样表述：“陌上青青柳色新！”这些例子，可能过于抽象，一些读者朋友，理解不了，那我们就以许峰老师的那首知名度很高的诗，《昨夜暴雨》来再次举例： 

《昨夜暴雨》

文/许峰

雷声阵阵贯长空，电鞭狂挥裂苍穹。

天公何如撕心肺，震怒凡尘多妖风!

一一草就于2024年4月26日广东暴雨之夜

在这首诗中，诗句中没有任何一个连词、副词，也没有任何一个定语、状语，所有的词语，都是意象的直接并置，都具有同等的表达主体的关系，比如：“雷声”“长空”“电鞭”“苍穹”“天公”“心肺”“妖风”等，这些词语，它们冲断了语法链条的捆绑，都能够从自身的形态特征显示出各自的表现意义，因而也就产生了比白话重得多的语言张力。如果这首诗写成：“天上打雷，闪电飞舞。”就成了大白话和顺口溜。诗人在这首诗里，把诗家语言用得炉火纯青，“闪电”不叫“闪电”，而叫“电鞭”，不但更形象、含蓄而有张力！诗歌语言最大的特点之一，就是形象性和凝练性，即用极少的文字表现出丰富的内涵，达到言有尽意无穷的表现效果。也能让诗意突破文字的局限而抵达文字到不了的地方。

五、许峰老师的诗歌，有超越经典作品的穿透力

许峰老师的诗歌之所以首首经典，不光有内在的品质做支撑，而且也非常注重对诗句意境的塑造和意象语言的锤炼。他的诗歌每个人的看法尽管不同，但都能从各自的理解出发，感觉到诗人思想性的高洁和诗歌作品的意境美。普通读者会认为，许峰老师的诗歌文字干净、语言生动、意境优美；但那些有一定理解力的读者，还能读出他的诗歌有跨越时空的精神力量！现在的诗坛，泥沙俱下，很多完全靠炒作来博关注，这些诗歌其实是一场场“闹剧”，正如上文中许峰老师在诗论中举例的贾某某之流的诗，在闹过之后，傻子都能看出来这是垃圾。只有含有精神力量的诗歌，才能有穿透时空的力量!

基本讲清了新诗与古典诗词中语言的来源与逻辑关系，接下来我们开始讲今天要讲的几首诗，见许峰老师《中国百座名山题咏》主题诗集124页至131页，第62一65首。邓三君、陈正、方寸老师点评。我们先来看一下诗人对山的描述和三位评论家的点评:

其一、太姥山位于福建省东北部，雄踞东海之滨，山海相依、傲岸秀拔，以“山海大观”称奇。它北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势。相传尧时老母种蓝于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，汉武帝命东方朔校天下名山，改“母”为“姥”。太姥山是一处以花岗岩峰林岩洞为特色，融山、海、川、岛和人文景观于一体的风景旅游胜地。

邓三君老师诗说对诗人的山的简介进行了延展:相传尧时老母种蓝于山中，榨其汁以染布帛，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后改“太姥”。传说东海诸仙常年聚会于此，故有“海上仙都”的美誉。诗人在此描述了太姥山美景的天造地设，亦表达了一切事物的呈相都不能否认其有先决条件。

其二、梅峰位于皖浙交界处的千岛湖景区内，梅峰岛以群岛星罗棋布、港湾纵横交错、生态环境绝佳而被确定为千岛湖的一级景点。梅峰岛是千岛湖景区登高观湖览胜的最佳处，登上梅峰观景台，可以纵览300余座大小岛屿。放眼纵览千岛湖，一座座岛屿就像梅花，漂浮在水面上。“不上梅峰观群岛，不识千岛真面目”,果然名不虚传。

邓三君老师诗说:诗人以动感画面描绘了梅峰的绝顶之势，并以游者的感受再现了梅峰的生态之美。诗旨表达了青山绿水是要人类维护的，只要践行，大自然赐给我们的美好家园就会更加美丽。

这两首作品，都由邓三君老师解读，笔者认为，诗人的这两首诗，符合三个条件：一是抒发了心声，诗情与画意相融；二是志存高远，襟抱不俗，从尧舜禹开始，延续了人类始祖的精神；三是语浅情深，笔法清奇，融道与禅于一体。其辞壮怀激烈，其格追求古意，其情蔼然入世而又鲜明浓烈，给人留下暖气蒸蒸、活力满满的感觉。一个宏大叙事，一个小处着眼，诗歌有大道而带有诗人的体温和韵味。

其三、神农架位于湖北省西北部，由房县、兴山、巴东三县边缘地带组成。神农架国家森林公园，以原始森林风光为背景，以神农氏传说和纯朴的山林文化为内涵，集奇树、奇花、奇洞、奇峰与山民风俗为一体。除举世闻名的“野人”之谜外，还有神奇的白化动物，吸引着科学考察人员和海内外游客。

陈正老师诗说：神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此搭架采药、救民疾夭而得名，他曾于此“架木为梯，以助攀缘”“架木为屋，以避风雨"，最后“架木为坛，跨鹤升天”。神农架被誉为“物种基因库”“天然动物园”和“绿色宝库”，特别是其“野人迷踪”的传奇故事早已经尽人皆知。神农架“野人”之谜毕竟只是个谜，吸引更多人前去朝圣的终究还是其魅力。

在笔者看来，《咏神农架》这首诗，诗人以不确定性的结尾，既是写实，也是写意，增加了不少诗意。直到现在，有关神农架的迷依然没有解开。尽管神农架成迷，诗人却非常注重细节描写，“峰秀”“谷幽”“野人”等，构筑了一幅独一无二的神农架风光图。从上世纪神农架传出的野人之迷开始，很少再听到有其它的山，出现过类似的传闻。因此，此诗的出现，更让神农架铺上了一层人文底色，为神农架的传说，增加了诗意和色彩。千百年后，这首诗又是神农架的传说！

其四、吕梁山，中国山西省西部山脉，南北延长约400公里。吕梁历史悠久，这里是一代女皇武则天，唐名将郭子仪、宋名将狄青、唐诗人宋之问和清代第一廉吏于成龙的故里。吕梁也是著名的革命老区。吕梁山曾是红军东征主战场、晋绥边区首府所在地,贺龙在此生活、战斗了11年。毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等老一辈无产阶级革命家都曾在此从事革命活动。

方寸老师诗说：吕梁山真的是相当低调，低调到旁人几乎都忘记了这里是尧、舜、禹活动的中心，还走出了无数杰出人物：武则天、宋之问、狄青、于成龙......可谓“文星武英耀华夏"。而现代，吕梁山区是红军东征的主战场，平型关大捷、火烧阳明堡

机场、忻口会战就发生在这里，《吕梁英雄传》描写的就是吕梁山区人民献身革命的事迹。

笔者认为，诗人塑造这首诗是非常成功的，人文胜地如此低调如水，与光鲜亮丽的人文环境，形成强烈的反差而产生了巨大的张力。很符合道家哲学中“上善若水，水利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”的精神境界。诗作中“尘封”与“亮”，两个词的碰撞，产生的火花，足以照亮时空，穿越历史而引发深思，更能衬托出吕梁山一众英雄的高贵品质和前代先贤的美丽传说。诗人在这首诗里咏山言情，既是许峰老师诗歌中最有力量的表述，也是诗人自己，豪情的绽放。许峰老师是一位英雄，他曾亲临老山前线轮战半年，接受过战火的洗礼，所以能英雄相惜，低调如水，却以“英耀华夏”“朝著荣光"来彰显人文价值和英雄本色，这使他的人格魅力和诗歌作品，最为感人的地方!

下一章节，我们再讲!

   诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。