一一许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列第二十五章

  文/邹中海  图/王光兴

  在不知不觉中，许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列已进行到了第二十五章，对许峰老师第二部诗集的解读，也已进行到了第90首至93首，大概还有几篇文章，就会完成这本诗集100首的解读与评论。尽管笔者的拙评非常粗糙，不够严谨，还需打磨与沉淀，但许峰老师的诗歌却是无与伦比，精彩纷呈，意蕴深厚，尤其在思想性和艺术性方面，是非常深邃的。在当代诗坛中，都是不可多得的、有传统美德、有思想内涵的文化精品。所以笔者一直认为，许峰老师是中华民族自古以来形成的正统诗学的传道者和传业者。他的诗歌水平，人格魅力和思想光芒，影响了无数人。许峰诗歌研究院的兴起，也在客观上为许峰老师的诗歌和诗学思想的传道授业，有了更扎实的基础。笔者很多诗歌理论的形成，其实也是得益于许峰老师的指导。很多新颖的观点，就是在他指导下而形成的诗学观点。或者还不能说是诗词界最大的福音，因为还需要时间的沉淀和打磨，但可以肯定的是，许峰诗学系列评论是当今诗歌界的一个特色和重要标志，具体鲜明的时代印迹。这也是许峰诗学能频频亮相于海内外知名媒体平台、并产生出广泛影响的重要原因之一。

一、开篇

笔者有个习惯，就是每到一部书的即将结尾处，总是要把许峰老师的功业做一下小结。因此从这篇文章开始，后面的几篇文章，就会慢慢地对许峰老师的人文精神和艺术水准进行归纳与分析。笔者认为：他对文化艺术的发展与繁荣，至少有四个方面：

（一）、非常忠诚党的文艺事业，并形成了以毛泽东文艺思想为主导的诗学观

许峰老师既是著名作家，也是曾在军队和地方担任过重要职务的干部，有双重身份，肩扛两副重担。文学传道，行动实践，是他知行合一的具体体现。纵观他的全部奋斗历程，大致可分为两个阶段：第一阶段，主要精力放在为民生谋福祉的工作上，无论是青年时的携笔从戎，保家卫国；还是退役后在地方党委和政府担任要职，都是怀着一颗为国为民、为民谋幸福的心，并奉献了大半生的时间；退休后本可以享受生活的清闲，但他为国为民的思想又促使他搞文艺创作，他的诗歌诗学不是简单的为消磨时间而抒写的“老干体”，而是把大半生的生活感悟和经验智慧结成诗歌，使人们能在不多的文字中体悟出“道”的高度。他的诗歌艺术水准非常高，很多高深、枯燥、单调的道理，在他的文字里非常形象而富有韵味，所以很多读者都喜欢读他的诗，并能结合自身的环境，悟出人生的哲理。诗歌是闪着思想光芒的艺术，但最怕的就是把诗歌变成了单纯的“说教”和“说理”，这样就会沦为被人诟病、千篇一律、空洞乏味的“老干体”。所以艺术水准的高低，是决定诗歌的优劣之一。许峰老师的诗歌诗学，常把党为人民服务的宗旨、家国情怀、博爱与悲悯等内涵植入诗中，并以艺术的方式呈现，使人们在阅读诗歌的同时，受到了爱国主义教育，有力地维护了党群关系。

许峰老师一直都是从事文字工作，他在入伍前，就是“乡间小秀才”。他曾在村里担任过民办教师、大队团支书和党支部副书记，那个时候，就是典型的根红苗正的爱国主义文艺青年。后来入伍当兵，更锻炼了他的品质。他在残酷的战争环境中，深入老山战斗前线，任战地记者，进行宣传报道和群众文化工作。在老山前线，目睹了血与火的交织，使他的爱国主义情怀得到熏陶，信仰更加坚定，得到最大的锻炼与彰显。他同人民建立起来的军民关系和深厚感情，如鱼与水的关系，同时也锤炼了他过硬的政治品格和工作作风，生发了朴素的愿望和民本思想。退役到地方后，参与城市建设，与广大人民群众打成一片，亲身体验时代火热的奋斗场面与和美的生活画面，生出很多感慨，写下了几百首瑰丽的诗篇，也为他走上现实主义的文学创作道路，奠定了坚实的基础。他在解放军南京政治学院的求学经历，赋予了的学术养分和飞扬的文采！

（二）、大力培养诗歌骨干人才和中、青年作家

许峰老师是一位优秀的师者，在军区任宣传干事期间，就培养了很多的学生。有些学生已成为了军队与地方的文化骨干。现在建立的许峰诗歌研究院，也是为给中青年作家提供学习条件、展现才艺，迅速培育文学新军的舞台。笔者等也是在许峰老师的指导下，才一步步走到现在，并和大家齐心协力，一步一步向前走。许峰诗歌研究院的筹建，也用了不到半年的时间，前期的建群工作基本就绪，良性发展。而且气氛活跃，诗人的发表量和交流量稳中有升。许峰老师个人的作品，多次被平台置顶，阅读量和好评率皆居平台之最。正如警察诗人、梅岭诗词学会会长丘国华老师所言：“许峰老师是我们优秀的掌舵人。”许峰老师曾任恵州市委副秘书长，他优良的工作作风，严谨的学术态度，诗人作家们颇受教益，如沐春风，也都能从他的言行上感悟到政府公职人员的良好形象。

作为许峰诗歌研究院的掌舵人和创建者，他把扶持作家、关怀青年作家的成长、扶植业余作者作为自己的神圣使命，倾注了真情和力气。看到优秀的作品，他常常喜不自禁，马上向有关同志推荐，力争多选出好诗！

  对一些业余或刚习古诗的作者，他也是关心备至，他能准确叫出他们的名字，说出他们作品中的优点与缺点，对有些诗歌中的字词，提出修改意见。非常令人感动的是，他的谦谦君子之风，他是受人尊敬的前辈作家，却在每天早上，都会向常在群里互动的诗人作家们打招呼问好，这种虚怀若谷、亦师亦友的格局胸怀令许院人敬服与自豪！

（三）、许峰诗歌诗学和许峰诗歌研究院的建立、推动了地方文化事业的繁荣与发展

许峰老师的诗歌诗学和他创建的研究院，事实上已带动了一方文化事业的繁荣。许峰诗歌研究院的成员，汇聚了260多名来自全国各地的业余作者和多位资深作家。尤其是以北京白勇、余斯文、张善廷、王勤等为代表北派名家的加盟，更形成了南北交融的文化大观。这些大咖的加入，对拓宽许院诗人的创作思路，具有特别的意义和价值，为许院诗人提高思想水平和艺术修养，有卓有成效的作用。对地域文化的拓展，也会增加不小的影响力。现在的许峰诗歌研究院，还处于第一阶段，如果到了第二阶段或第三阶段，就会进一步落实，打造出知名的文化品牌。并会向更深处发展：如举办许峰诗歌诗学学习班、读书会、比赛等活动。请知名作家、评论家讲课，讲创作理论与个人创作实践，赏析中外文学名著等等。举办许峰老师的作品分析讨论会，组织作家互相品评作品、共同提高。许峰老师的文艺贡献，已超出个人的艺术成就，他身体力行，正在培养人才，已初见成效。甚至包括一些老前辈，也在他的启迪下，又重点燃心灵，开发了诗意，并写出了很多佳作。

（四）、力促许院诗人深入生活、关注民生、写出时代佳作

“大海波澜在，骊珠自不贫。”许峰老师是在延安文艺座谈会精神指引下跨入文学殿堂的，对生活于创作重要性的认识尤其深刻真切。许峰老师多次在许院的交流中指出：“文艺工作者都应继续永远地认真坚持深入人民群众火热的生活中去，体察民情，关注老百姓的日常生活。”他非常反对拼盘式、意淫式、梦呓式的诗歌。他反复强调诗人作家们要深入生活，认为这是作家提高创作水平的关键所在。他身体力行，作出了表率。他的每一首诗都能言之有物，言之有情；每一个诗学观点，都能言之有道，言之有理。他主张“意为笔先“，认为“意为诗之统帅”，所以尤其反对那些“为赋新词强说愁”的作品，或为了格律而损坏内容的书写方式。他曾毫不留情地给予抨击，认为那是一些“酸夫子“的摇头晃脑之作，是精神鸦片和垃圾作品，不但没有半点意义，还会浪费纸张和污染环境。所以他总是要求诗人作家们深入生活后，生发感悟，力求写出能对得起时代的好诗。

二、中篇

今天要讲的这几首诗，见许峰老师《中国百座名山题咏》的主题诗集180页至187页。第90一93首，由邓三君、陈正、张在永三位老师点评。

     龙虎山(位于江西省)

其一、咏龙虎山

龙虎相依披云锦，天师点化粟成金。

人生奢求多不得，唯有励志铸丹心。

一一辛丑年春日于惠州

其二、咏少华山

不慕西岳自甘小，也立奇峰秀水绕。

腹卧潜龙真仙在，何愁芳容天下晓。

一一辛丑年春日于惠州

其三、咏王顺山

孝悌驰名王顺山，担土葬母感人寰。

蓝关古道今犹在，晚义德馨薪火传。

其四、咏阴山

始皇剑指阴山下，开疆拓土志天涯。

硝烟千年红旗卷，风吹草低唱圆家。

我们先来看第一首《咏龙虎山》

龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。东汉中叶，道教第一代天师张道陵在此炼丹，丹成而龙虎现，山因得名，龙虎山因而也成为中国道教发祥地。从汉末第四代天师张盛始历代天师都居此地，世袭道统六十三代，沿守1900余年，他们多次得到封建王朝的崇奉和册封。

邓三君老师诗说：传说曾有天师在此山炼丹，丹成而龙虎现，山名因此而得。诗人借炼丹启发今人要学古人唯一而精诚的精神，不要太多嗔念，否则成就不了精彩人生。

笔者认为：许峰老师的这首诗，可谓达到了“形而上“和“形而下“的两种哲学思维。因为从大的方面来看，写出了“和谐之道”。诗人在诗里一反常态，由常识中的“龙虎风云会“，变成了“龙虎相依“。这个思路，在当今百年未有之变局中，对我们处理某些争端，是非常有启迪的。从小的方面来看，也体现了诗人身心合一的心灵状态。从历朝历代的名人名流的诗文中也可以看出：身心合一、知行合一是我国文人所追求的最高理念并贯穿于儒家、道家、佛家的哲学思想与生活实践中。儒家强调生命的积极有为，在生活中体现为一种积极乐观的生活态度。倡导的是君臣有节，父子有纲的礼仪常理，描绘出一幅幅有礼有秩和谐愉悦的生活画面。道家思想则倡导顺应自然、清静无为，更侧重于追求精神的自由与超越，将生活审美化与诗意化。从老子的“无为而治”到庄子的“逍遥游”，我们都可以感受到一种超脱世俗纷扰，追求内心安宁与社会和谐的美好祈向。而禅宗在内的佛教，则努力对宇宙、人生进行透视与顿悟，注重休闲的随缘任性与潇洒放旷。“寂寥天地暮，心与广川闲”“偷得浮生半日闲”等诗句都生动展示了身心平和之境与充满空灵感的禅意之美。许峰老师近年来所撰写的的三本诗集：《四季如歌》《中国百座名山题咏》《咏物悟道一百首》恰恰就暗含了儒、释、道三种文化的精华，所以他的诗歌作品，提升到了道的境界。这首《咏龙虎山》和下面的这几首诗，也从多个层面有所体现。

        少华山(位于陕西省)

少华山位于陕西省华县少华乡，因与西岳华山峰势相连，遥遥相对,并称“二华”，但低于华山，故名少华山，又名小华山。少华山，自古以来就是关中名山，具有深厚的人文历史积淀。从战国时期的《山海经》一直到现代的《中国名胜词典》，两千多年来记载不断。古代文人如东汉的张衡，唐代的张乔、杜牧等，写过许多吟诵少华山的诗词和文章；《水浒传》也有许多故事发生于此。

陈正老师诗说：少华山海拔只有1600余米，相较于西岳华山虽“少”，但因其深厚的文化底蕴、独特丰美的山水自然景观,“也立奇峰秀水绕”，风景引人入胜，在名山群里也有一席之地。再小的山，若确有特点、有底色、有积淀，闻名于世也只是迟早的事；人也一样；只要肚里确实有货；何愁无人不识君！

笔者认为：这首诗展现了中国古代文人的自信，也暗中表露出诗人的心迹：“不慕西岳自甘小”，就是诗人自信的体现，并有一种“山高为峰”“水低为海”的内涵和豪迈。只有内涵丰富、充满自信的人，才不受外界的评价左右。结尾两句更是让诗歌有了精神上的升华：“腹卧潜龙真仙在，何愁芳容天下晓！”这句话进一步说出了“腹有诗书气自华“自信的意蕴一一只要有真才实学，又“何愁芳容天下晓！“纵览全诗，融进了儒释道三家的智慧，许峰老师的才情实干，向我们我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷，他的这本《中国百座名山题咏》，就是中国文人雅士的集大成者：有如李白的“闲坐夜明月，幽人弹素琴”，白居易的“此外即闲放，时寻山水幽”，赵师秀的“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”；王羲之游心翰墨，挥毫写下《兰亭集序》；黄公望纵情山水，绘就《富春山居图》……许峰老师的这首诗歌，展现出中国文人高雅的生活风范，宛如盈溢着诗意与哲思的水墨画，展示着中国人追求人与自然和谐统一，身心之间和谐共生、一体共美的生活艺术与生命理想，同时也展现出许峰老师的精神力量和对生活生动的描绘！

   王顺山，古称玉山(位于陕西蓝田县)

王顺山，古称玉山，位于陕西蓝田县。它南依秦岭，北邻灞河，蓝水环绕，景色迷人，因中国古代二十四孝之一王顺担土葬母于此而得名，著名的蓝田玉即产于此山中，是陕西有名的自然旅游景点。王顺山兼有华山之险、黄山之秀，奇峰耸立，沟谷幽深，森林植被覆盖完好，其自然山水和地貌特征与我国名山黄山相似，因而有陕西“小黄山”的美誉。

张在永老师诗说：王顺山位于陕西省蓝田县，原名玉山，因大孝子王顺担土葬母于此而得名。“百善孝为先”，孝是道德的根本。孝道精神源远流长，是中华民族的传统美德，在新时代要继续发扬光大。

 笔者认为，忠孝两全一直是许峰诗学的核心观点，他的孝与忠，又不同于普通的愚忠愚孝，还是站到更高的起点，把孝与忠诠释得更为完美。笔者曾在他的另一本主题诗集中的组诗《孝梯传家》和《偶感.偶悟》的一些作品中，解读过许峰老师的忠孝思想：他认为的孝，是指对父母在有生之年的孝与顺，而不是“坟前的万堆灰”；他认为的“忠”，不是盲目的顺从，而是深刻理解其中的含义，从实际出发，为国分忧。这首诗主要写的是“孝梯”，以“担土葬母”的典故增加了意蕴空间，这首诗是值得高赞的，结尾一句把个人的孝梯转化为一种道义行为，完成了从“小我”到“大我”的转化，有诗教的效果！

  阴山山脉，横亘在内蒙古自治区中部和河北省最北部。阴山地区人类活动的历史非常悠久，是内地汉族与北方游牧民族交往的重要场所。古今有许多著名诗句描写此山,如北朝民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野……”唐代王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等名句，都描写了不同历史时期阴山的风光和人类活动。

    阴山(内蒙古自治区中部和河北省最北部)

张在永老师诗说：提起阴山，人们都会想到几首脍炙人口的诗歌：“敕勒川,阴山下，天似苍穹，笼盖四野……”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”古时的阴山，是兵家必争之地，饱受战乱之害，苍凉、悲壮是其主基调。新中国成立后，战争结束,民族团结，阴山展现出自然风光如画、人民安居乐业的美好景象!

笔者认为，作为一位爱国主义诗人，民族大业也是他的重要诗学思想。所以他的诗中，有浓厚的家国意识。他曾多次在许峰诗歌研究院中说过，他推崇的历史上最著名的诗人是屈原、杜甫、王昌龄、高适、陆游等诗人的作品。从他的每一组诗歌中，也可以看出，他的诗歌和诗学思想，确实受这些诗人的影响很深。但从这首诗来看，在家国情怀和在诗的气势上，我认为受毛泽东主席的影响更深，大气磅礴，气势如虹。如果没有对“不教胡马度阴山”的诗意基础，那么，从字面上来解读“阴山”，无疑是低沉阴暗的基调。诗人第一句，就写出了非凡的气势：“始皇剑指阴山下”，第一句是“起”兴，诗句中的一个“剑指”，就让人豪情万丈，气象万千，顿扫“阴暗”之象，并有隐喻和象征意义，又点出了阴山的题旨；第二句是“承”，“开疆拓土志天涯。”喻示着秦始皇势不可挡、一统华夏的精神抱负；第三句是“转”，从始皇时代起，华夏就处于时局动荡、战事频发、朝代更迭的局面，所以这一句是“转”，进入到了红旗招展、民生安定、国富民强的新时代；第四句是“合”，以一句“风吹草低唱圆家！”收束全诗。整首诗看来，我认为有四个特点：一是立意起点非高，以始皇、历史着笔，放眼整个华夏的变迁而抒情；二是时间久而韵味足，跳跃性大，高达上千年，但又一脉相承，不改一统华夏之志；三是措词精准而概括力极强，短短二十八个字，就呈现出一部华夏的历史图腾；四是切入点小而放眼全局，真正是以小见大的典范。以一座山的名义写出华夏的人文历史，折射出一种大开大合、开疆拓土、奋发图强的民族精神。

三、结语

 恵州市政协原主席、八十高龄的大书家汤聘辉先生以诗相赠，说许峰老师是“咏山第一人！“许峰老师作为许峰诗歌研究院的创建者和掌舵人，不但关注自己的诗歌诗学会给人们带来何种启迪与教益，也关心许院诗人的文学创作是否能向家国情怀方面的转化。所以常常在许院内，发表爱国爱民、以人为本的诗学观点。并从外面引入好的作品供大家学习。他的著作颇丰，涉及的题材非常广泛，除诗歌诗学外，他的专业新闻类的作品，更是取得了难以超越的艺术成就，多位学者联名推荐，希望他用心血铸就的成果能走进校园。他与时下的一些名家诗人不同，那些所谓的名家，大都只关注自己的作品能不能得到更好的评价和重视，肉眼可见的自私昭然若揭。许峰老师更多的是言传身教，用尽心思，培养人才，珍惜人才。他的这般品质和行为，早就超出了普通诗者的范围，有了一代名师的风范，正是有了他这些为代表的仁人志士这样具有爱心、有实力的勤劳园丁们的付出与奉献，才使我国的文学事业和传统美德，如此茂盛、繁荣，代代相传！

当今的中华文化已走向世界，而中华文化博大精深、源远流长，中华诗歌更是中华文化的源头之一，历经世代积淀，承载着中华各族人民的智慧与文明成果，深刻反映了中华民族的审美观念、价值追求和民族精神，对人类的进步和世界文化的发展产生了深远影响。在全球文化交流日益频繁的今天，中华文化的传播显得更加重要。许峰老师的诗歌诗学，已被海内外的一些知名学者引荐推广，期待能进一步发挥文化的桥梁作用，搭建中外文化交流的平台！

  诗歌是直指人心的艺术，在意象的排兵布阵中尽显人格的襟抱，许峰老师的诗歌，犹如一股清流，洗濯着人间的各种沧桑，投射出世间百态，包括他推荐的作品也是如此，说明许峰老师的价值观、人生观的取向，是以民生为基础的高蹈美学。清者看到更清；浊者也能引发思考，所以也可以看成一剂猛药或警世名言，可让人生自度。下期我们再结合许峰老师的诗歌诗学进一步探讨，请持续关注。

 一一写于2024年7月6日

诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。