张卫春

       当健身房的镜面取代了晨曦的微光，当时尚的运动装备成为另一种身份的徽章，当社交媒体上的里程数字演变为无声的竞赛，我们或许已在不自觉中，背离了体育最古朴、最纯真的精神源头。那源头的活水，并非为了映照身形，而是为了滋养心灵；并非为了征服外界，而是为了安顿自我。《礼记·射义》有言：“射求正诸己，己正而后发。”——体育之真谛，首在“正己”，在于通过身体的砥砺，完成精神的雕塑。

       真正的锻炼，是一场向内的朝圣，是于日复一日的坚持中，培养一种“自我约束”的优美习惯。它打破的，是身体因怠惰而陷入的“负平衡”；它建立的，是生命由秩序而生的稳定与从容。这并非一场轰轰烈烈的革命，而是一场“润物细无声”的自我教化。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当运动从一项任务升华为一种志趣，它便不再是身体的负累，而成为精神的甘泉。它引导我们从对物质装备的迷恋、对身体数据的执着中解脱出来，实现向更高精神追求的“跃升”——这，才是体育赋予我们最宝贵的“身心相契”。

       然而，当体育的光辉被欲望的浮尘所遮蔽，种种歧路便随之而生。其一，便是“物役”，为器材所奴役。一双跑鞋，本为护足；一身运动服，本为舒适。若倾尽所有，追逐顶尖，使健身沦为奢靡的展台，则与修养身心的初衷南辕北辙。老子曾警示：“五色令人目盲，五音令人耳聋……难得之货令人行妨。”过分追逐外物，只会令内心迷失，使体育精神在消费主义的盛宴中黯然退场。

        其二，是陷入“形炫”，为表象所束缚。将健身房当作秀场，将运动数据当作勋章，这看似是自律，其内核或许已异化为一种更精致的“他律”。运动的姿态不再听从身体的声音，而是迎合他人的目光。《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”修身之本在于彰显光辉的德性，而非炫耀健美的形体。若运动只为塑造一个被他人赞许的皮囊，那不过是将灵魂囚禁于另一座华美的牢笼。

      最需警惕者，莫过于“争胜”之心过度膨胀，以至忘却了生命的界限。不顾自身条件，盲目挑战生理极限；或在虚拟的竞赛中，为虚无的排名而过度消耗——这已非锻炼，而是对自我身心的“暴政”。这并非反对拼搏精神，而是强调一种“知止”的智慧。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”身体亦是一个小宇宙，唯有保持其中正和谐，方能生生不息。超越应基于对自身限度的清醒认知，而非虚荣的鞭策。

       故而，真正的体育精神，应如曾子所言“吾日三省吾身”般，成为一种内在的观照。它不在于征服了多少公里，举起了多少重量，而在于是否在汗水中洗去了心灵的惰性，是否在疲惫中学会了坚持与平和。毛泽东在《体育之研究》中倡言：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。”其深意，正是通过身体的强健，来承载与焕发精神的文明光辉。

        让我们回归体育的本源吧。让身与心，在每一次舒展与发力中，重新联结为和谐的整体。不必执着于场地的奢华、装备的名贵，哪怕是林间小路，一方庭院，亦可成为我们修养身心的道场。因为，那最终被塑造的，并非肌肉的线条，而是我们面对世界时，那颗从容、坚定、熠熠生辉的心。

值班总编辑 贺文生