中国早报网讯 （记者 车所有）适逢周末，一个人闲着无聊，就待在寝室里看看书、写写字，便成了我的业余爱好，也成了我生活的全部。突然，就在发呆之时，不经意间就翻看徐文秀的一篇随笔《做人做事做官再“十悟”》，会有一种颇为新异的阅读体验。

从阅读中发现，作者用一种端庄质朴的政论手法，一个个严肃而饶有意味的话题贯穿全文，仅仅用三千多字的篇幅行云流水、一气呵成，讲述别致，旁征博引的大量事例剪裁得当、毫无堆砌之感，古今中外为我所用，娓娓道来，从容有力。文章里面主要描写，只有用心做人、真心做事、良心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的做官、做官的人做事，这句说得没错。而古往来，为官者千古流芳者有之，遗臭万年者有之。既然做官，就得做一个人民满意的官，做一个干净清白的官，不愧对自己手中这份权力与责任，不愧对组织和群众对你的期望，做一个令人信任和可信的领导干部。       

我认为，做官与责任是相通并统一的。为官要守责为民用，守责是党和人民赋予你的，意味着你对党和人民担负了一定的责任，为人民办事是自己应尽的义务，而绝非把权力当作谋私利的工具。大家都觉得，我们的领导干部在各自岗位上掌握着大大小小的权力，能否当好人民公仆，检验的标准是能否真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。忘记了这一点，“公仆”就会成为“老爷”，“责任”就会成为“私利”；为官要公道正派，“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。

干部群众看一个“官”是不是一个好官，首先看的也是这个“官”办事公道不公道、正派不正派。领导干部手中都掌握一定的权力，这种权力是为了管理的需要而赋予你的，是一种公共权力，必须公道正派地行使，偏离了这个方向，就违背了权力的本质。

作为领导干部，党和国家都纷纷提出以“两学一做”来规范的自己言行举止，只希望做一个合格党员，这个标准对于我们大多数干部来说，并不难，要求并不高。而面对形形色色的诱惑，要管住自己的手，不该拿的坚决不拿；管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃；管住自己的腿，不该去的地方坚决不去，始终保持清正廉洁的良好品行。

做官的责任，有时是靠生命而不是靠言辞来体现的。春秋时晋国的李离，是晋文公的狱官，主持法律事务。他在审理一桩案子时，由于听从了下属人员的一面之词，将一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪。晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。”但是李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿俸禄在这个机关里最多，也没有与下面的人员分过。现有犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来？”晋文公说：“你以为你有罪，我是领导你的，那么我也有罪了？”这一句话明明给李离找了一个最好的台阶下，可李离仍回答说：“国家对我这种官职有规定：错判人受刑，自己也得受刑；错判人受死，自己也得受刑。国君因为我能察微决疑，所以才让我到这个职位上来。今天我犯了错，罪当死，我赴死无悔。”他拒听晋文公的命令，伏剑而死。

简而言之，“官”是很能代表中华民族精神文化心理特征的标志性字眼，官文化在中国传统文化中极其醒目，“求官为上”“以官为本”的“官本位”思想影响深远。正因为如此，古今中外探讨“做官”问题的著作数不胜数，而选择的角度不同、秉持立场的不同、言说的方式不同，看到的景致就会千差万别，产生的结果可能判若天渊。

所以，我们党员干部要讲政治、讲正气，时刻做到身正、行正、心正，不愧于己、不负于心；牢记党的宗旨，守护好心中的那一份责任咫尺，一定会赢得了人民群众的信任和爱戴，为官自然清明。